विजयनगर साम्राज्य: एक विस्तृत संक्षिप्त विवरण (Briefing Document: The Vijayanagara Empire)
1. विजयनगर साम्राज्य का परिचय
विजयनगर साम्राज्य, जिसे "जीत का शहर" (विजयनगर, या "विजय का शहर") भी कहा जाता है, की स्थापना चौदहवीं शताब्दी में हुई थी। अपने चरम पर, यह उत्तर में कृष्णा नदी से लेकर प्रायद्वीप के सुदूर दक्षिण तक फैला हुआ था। 1565 में आक्रमण और लूटपाट तथा बाद में परित्याग के बावजूद, कृष्णा-तुंगभद्रा दोआब क्षेत्र की परंपराओं में इसकी स्मृति बनी रही, जहाँ इसे "हम्पी" के रूप में याद किया जाता था। हम्पी नाम स्थानीय मातृ देवी, पंपा देवी से उत्पन्न हुआ था। मौखिक परंपराओं, पुरातात्विक उत्खनन, स्थापत्य नमूनों, शिलालेखों और अन्य दस्तावेजों ने साम्राज्य को फिर से खोजने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।
2. खोज और ऐतिहासिक पुनर्निर्माण
हम्पी के खंडहरों को 1800 में ईस्ट इंडिया कंपनी के लिए काम करने वाले एक इंजीनियर और पुरातत्वविद् कर्नल कॉलिन मैकेंज़ी ने प्रकाश में लाया। मैकेंज़ी ने साइट का पहला सर्वेक्षण मानचित्र बनाया। उनकी प्रारंभिक जानकारी विरुपाक्ष मंदिर और पंपा देवी के मंदिरों के पुजारियों की यादों पर आधारित थी। 1856 से, फोटोग्राफरों ने इमारतों की तस्वीरें एकत्र करना शुरू कर दिया, जिससे शोधकर्ताओं को उनका अध्ययन करने में मदद मिली। 1836 से, एपिग्राफिस्टों ने हम्पी और अन्य मंदिरों से दर्जनों शिलालेख एकत्र करना शुरू कर दिया। इतिहासकारों ने शहर और साम्राज्य के इतिहास का पुनर्निर्माण करने के लिए इन स्रोतों को विदेशी यात्रियों के खातों और तेलुगु, कन्नड़, तमिल और संस्कृत में लिखे साहित्य के साथ क्रॉस-रेफरेंस किया है।
कॉलिन मैकेंज़ी (1754-1821), एक इंजीनियर, सर्वेक्षक और मानचित्रकार के रूप में प्रसिद्ध, 1815 में भारत के पहले सर्वेयर जनरल बने। उन्होंने भारत के अतीत को बेहतर ढंग से समझने और औपनिवेशिक प्रशासन को सुविधाजनक बनाने के लिए स्थानीय ऐतिहासिक परंपराओं और सर्वेक्षण ऐतिहासिक स्थलों को एकत्र किया। उनका मानना था कि विजयनगर का अध्ययन कंपनी को "कई ऐसी संस्थाओं, कानूनों और रीति-रिवाजों के बारे में बहुत महत्वपूर्ण जानकारी प्रदान कर सकता है जो अभी भी स्थानीय लोगों की विभिन्न जनजातियों को प्रभावित करती हैं, जो इस समय भी आबादी का एक बड़ा हिस्सा थीं।"
3. राजनीतिक संरचना और गतिशीलता
विजयनगर साम्राज्य की स्थापना दो भाइयों, हरिहर और बुक्का ने 1336 में की थी। इसकी अस्थिर सीमाओं में विभिन्न भाषाएँ बोलने वाले और विभिन्न धार्मिक परंपराओं का पालन करने वाले लोग रहते थे। विजयनगर के शासक, जिन्हें राय (शाब्दिक अर्थ "पुरुषों का स्वामी") के नाम से जाना जाता था, अक्सर समकालीन शासकों, जिनमें दक्कन के सुल्तान और ओडिशा के गजपति शासक ("हाथियों का स्वामी") शामिल थे, के साथ उपजाऊ नदी घाटियों के नियंत्रण और लाभदायक विदेशी व्यापार से प्राप्त धन के लिए संघर्ष करते थे। इस संपर्क से विचारों का आदान-प्रदान भी हुआ, खासकर वास्तुकला में।
साम्राज्य में उत्तराधिकार के रूप में शासन करने वाले राजवंश थे:
संगमा राजवंश: 1485 तक नियंत्रण में रहा।
सुलुव: सैन्य कमांडर जिन्होंने संगमाओं को उखाड़ फेंका, 1503 तक शासन किया।
तुलुव: सुलुवों का स्थान लिया। सबसे प्रसिद्ध शासक, कृष्णदेवराय, इसी राजवंश से संबंधित थे।
अरविदु राजवंश: 1542 तक नियंत्रण प्राप्त कर लिया और सत्रहवीं शताब्दी के अंत तक सत्ता में रहे।
कृष्णदेवराय (शासनकाल 1509-1529) विजयनगर के सबसे प्रसिद्ध शासक थे। उनके शासनकाल की विशेषता विस्तार और समेकन थी। उन्होंने रायचूर दोआब (1512) पर नियंत्रण प्राप्त किया, ओडिशा के शासकों (1514) को दबाया, और बीजापुर के सुल्तान (1520) को बुरी तरह हराया। लगातार सैन्य तत्परता के बावजूद, साम्राज्य "अतुलनीय शांति और समृद्धि" की स्थिति में फला-फूला। कृष्णदेवराय को कुछ बेहतरीन मंदिरों के निर्माण और कई महत्वपूर्ण दक्षिण भारतीय मंदिरों में शानदार गोपुरम (द्वार) जोड़ने का श्रेय दिया जाता है। उन्होंने विजयनगर के पास अपनी माँ के नाम पर नागलपुरम नामक एक उपनगरीय बस्ती की भी स्थापना की।
1529 में कृष्णदेवराय की मृत्यु के बाद, राजनीतिक संरचना तनावपूर्ण हो गई, उनके उत्तराधिकारियों को विद्रोही नायकों (सैन्य कमांडर) से चुनौतियों का सामना करना पड़ा। विजयनगर शासकों और दक्कन के सुल्तानों दोनों की सैन्य महत्वाकांक्षाओं के कारण गठबंधन बदलते रहे। अंततः, इसका परिणाम विजयनगर के खिलाफ दक्कन सल्तनतों के बीच एक गठबंधन में हुआ। 1565 में, प्रधान मंत्री रामा राय के नेतृत्व में विजयनगर की सेना को राक्षसी-तांगडी के युद्ध (जिसे तालीकोटा के नाम से भी जाना जाता है) में बीजापुर, अहमदनगर और गोलकुंडा की संयुक्त सेनाओं के खिलाफ एक करारी हार का सामना करना पड़ा। विजयी सेनाओं ने कुछ ही वर्षों के भीतर विजयनगर को लूट लिया और छोड़ दिया। साम्राज्य का केंद्र पूर्व की ओर स्थानांतरित हो गया, अरविदु राजवंश पेनुकोंडा और बाद में चंद्रगिरि (तिरुपति के पास) से शासन कर रहा था।
संघर्ष के बावजूद, सुल्तानों और रायों के बीच संबंध हमेशा शत्रुतापूर्ण नहीं थे। कृष्णदेवराय ने सल्तनतों के भीतर सत्ता के कई दावेदारों का समर्थन किया और गर्व से "यवन राज्य स्थापनचार्य" (यवन राज्य के संस्थापक) की उपाधि धारण की, 'यवन' ग्रीक और उत्तर-पश्चिम से आने वाले अन्य लोगों के लिए एक संस्कृत शब्द है। इसी तरह, बीजापुर के सुल्तान ने कृष्णदेवराय की मृत्यु के बाद विजयनगर में उत्तराधिकार विवाद को सुलझाने के लिए हस्तक्षेप किया। दोनों ने एक-दूसरे की स्थिरता चाही, लेकिन रामा राय की एक सुल्तान को दूसरे के खिलाफ खेलने की जोखिम भरी नीति के कारण उनकी निर्णायक हार हुई।
4. अर्थव्यवस्था और व्यापार
विजयनगर अपने मसालों, वस्त्रों और रत्नों के बाजारों के लिए प्रसिद्ध था। व्यापार को ऐसे शहरों के लिए प्रतिष्ठा का मानक माना जाता था। धनी आबादी महंगी विदेशी वस्तुओं, विशेषकर रत्नों और आभूषणों की मांग करती थी। व्यापार से प्राप्त राजस्व ने राज्य की समृद्धि में महत्वपूर्ण योगदान दिया।
युद्ध के लिए घोड़ों के महत्व के कारण अरब और मध्य एशिया से महत्वपूर्ण आयात हुआ, जिसे शुरू में अरब व्यापारियों द्वारा नियंत्रित किया गया था। व्यापारियों के स्थानीय समूह, जिन्हें कुदिराचेट्टी (घोड़े के व्यापारी) के नाम से जाना जाता था, भी इन एक्सचेंजों में भाग लेते थे। 1498 से, पुर्तगाली उपमहाद्वीप के पश्चिमी तट पर आ गए, व्यापार और सैन्य केंद्र स्थापित करने का प्रयास कर रहे थे। उनकी बेहतर सैन्य तकनीक, विशेष रूप से आग्नेयास्त्रों का उपयोग, ने उन्हें उस अवधि की जटिल राजनीति में एक महत्वपूर्ण शक्ति के रूप में उभरने में मदद की।
कृष्णदेवराय ने अपने तेलुगु ग्रंथ अमुक्तमाल्यदा में व्यापार के महत्व पर जोर दिया: "एक राजा को अपने बंदरगाहों में सुधार करना चाहिए और इस तरह वाणिज्य को प्रोत्साहित करना चाहिए कि घोड़े, हाथी, रत्न, चंदन, मोती और अन्य सामान खुले तौर पर आयात किए जा सकें... उसे यह सुनिश्चित करना चाहिए कि वे विदेशी नाविक जो तूफान, बीमारी या थकान के कारण उसके देश में उतरने के लिए मजबूर हैं, उनकी अच्छी देखभाल की जाए... दूर देशों के व्यापारी, जो हाथी और अच्छे घोड़े आयात करते हैं, उन्हें दैनिक रूप से विधानसभा में बुलाया जाना चाहिए, उपहार दिए जाने चाहिए और उनसे जुड़ने के लिए उचित लाभ की अनुमति दी जानी चाहिए। ऐसा करने से, ये सामान कभी आपके दुश्मनों तक नहीं पहुँचेंगे।"
5. प्रशासन: अमर-नायक प्रणाली
अमर-नायक प्रणाली विजयनगर साम्राज्य का एक प्रमुख राजनीतिक नवाचार था, जो दिल्ली सल्तनत की इक्ता प्रणाली से तत्वों को आकर्षित करता हुआ प्रतीत होता है। अमर-नायक सैन्य कमांडर थे जिन्हें प्रशासन के लिए राय द्वारा क्षेत्र (जिन्हें अमरम के नाम से जाना जाता था) प्रदान किए जाते थे। वे किसानों, कारीगरों और व्यापारियों से भू-राजस्व और अन्य कर एकत्र करते थे। वे व्यक्तिगत उपयोग के लिए और घोड़ों और हाथियों के निर्धारित दल को बनाए रखने के लिए राजस्व का एक हिस्सा अपने पास रखते थे। इन दस्तों ने विजयनगर शासकों को एक प्रभावी सैन्य शक्ति प्रदान की, जिससे वे पूरे दक्षिणी प्रायद्वीप को नियंत्रित कर सके। राजस्व का एक हिस्सा मंदिरों और सिंचाई कार्यों के रखरखाव पर भी खर्च किया जाता था।
अमर-नायक सालाना राजा को श्रद्धांजलि भेजते थे और अपनी वफादारी व्यक्त करने के लिए उपहारों के साथ शाही दरबार में उपस्थित होते थे। राजा कभी-कभी उन्हें एक स्थान से दूसरे स्थान पर स्थानांतरित करके उन पर नियंत्रण स्थापित करता था। हालांकि, सत्रहवीं शताब्दी तक, कई नायकों ने स्वतंत्र राज्यों की स्थापना कर ली थी, जिससे केंद्रीय शाही संरचना का तेजी से विघटन हुआ। शब्द 'अमर' संस्कृत शब्द समर (युद्ध या युद्ध) से व्युत्पन्न माना जाता है, और यह फारसी शब्द अमीर (एक उच्च पदस्थ कुलीन) से भी मिलता-जुलता है।
6. विजयनगर शहर: राजधानी और उसके परिवेश
विजयनगर, अपने समय के सबसे प्रसिद्ध शहरों में से एक, में एक विशिष्ट भौतिक लेआउट और स्थापत्य शैली थी।
6.1. जल संसाधन
विजयनगर के भूगोल की एक विशिष्ट विशेषता तुंगभद्रा नदी द्वारा निर्मित प्राकृतिक बेसिन थी, जो उत्तर-पूर्व की ओर बहती है। आसपास का परिदृश्य सुंदर ग्रेनाइट पहाड़ियों से घिरा हुआ है जो शहर के चारों ओर एक घेरा बनाती हैं। इन पहाड़ियों से निकलने वाली कई धाराएँ नदी में मिलती हैं। लगभग सभी धाराओं पर बांध बनाए गए थे, जिससे विभिन्न आकारों के जलाशय बन गए। चूंकि यह प्रायद्वीप के सबसे शुष्क क्षेत्रों में से एक था, इसलिए शहर में पानी के भंडारण और परिवहन के लिए विस्तृत व्यवस्थाएँ आवश्यक थीं। पंद्रहवीं शताब्दी की शुरुआत में निर्मित सबसे महत्वपूर्ण जलाशयों में से एक, आज कमलापुरम टैंक के नाम से जाना जाता है। इसका पानी न केवल आस-पास के खेतों की सिंचाई करता था, बल्कि एक नहर के माध्यम से "शाही केंद्र" तक भी पहुँचाया जाता था। हिरिया नहर, सबसे महत्वपूर्ण जल कार्यों में से एक, अभी भी खंडहरों में दिखाई देती है। इसने तुंगभद्रा पर एक बांध से पानी खींचा और इसका उपयोग "पवित्र केंद्र" को "शहरी केंद्र" से अलग करने वाली घाटी की सिंचाई के लिए किया जाता था। इसे संभवतः संगमा राजवंश के राजाओं द्वारा बनवाया गया था।
डोमिंगो पेस ने कृष्णदेवराय द्वारा निर्मित जलाशय का वर्णन किया: "राजा ने दो पहाड़ियों के मुहाने पर एक टैंक बनवाया... ताकि उन दोनों में से जो भी पानी आता है, वह वहाँ इकट्ठा हो जाए, इसके अलावा पानी 9 मील (लगभग 15 किमी) से अधिक दूर से पाइपों द्वारा आता है जो बाहरी सीमा के निचले हिस्से के साथ बने हैं। यह पानी एक झील से आता है जो अपने अतिप्रवाह से एक छोटी नदी में मिल जाती है। टैंक में तीन विशाल खंभे हैं जिन पर खूबसूरती से मूर्तियाँ बनी हुई हैं; ये ऊपरी हिस्से में कुछ पाइपों से जुड़े हुए हैं, जिनसे वे अपने बगीचों और धान के खेतों के लिए पानी लाते हैं। इस टैंक को बनाने के लिए, राजा ने एक पूरी पहाड़ी को तोड़ दिया... मैंने टैंक में इतने सारे लोगों को काम करते देखा कि पंद्रह से बीस हजार लोग थे, चींटियों की तरह..."
6.2. किलेबंदी और सड़कें
अब्द-उर रज्जाक, पंद्रहवीं शताब्दी में फारसी शासक द्वारा कालीकट (कोझिकोड) भेजे गए एक राजदूत, शहर की किलेबंदी से बहुत प्रभावित थे। उन्होंने सात किले की पंक्तियों का उल्लेख किया जो न केवल शहर बल्कि उसके आसपास के कृषि भूमि और जंगलों को भी घेरती थीं। सबसे बाहरी दीवार शहर के चारों ओर की पहाड़ियों को जोड़ती थी। यह विशाल चिनाई संरचना थोड़ी नुकीली थी, और इसके निर्माण में किसी भी मोर्टार या सीमेंटिंग एजेंट का उपयोग नहीं किया गया था। पत्थर के ब्लॉक वेज-आकार के थे, जिससे वे अपनी जगह पर बने रहते थे। दीवारों का आंतरिक भाग मिट्टी और मलबे के मिश्रण से बना था। चौकोर और आयताकार बुर्ज बाहर की ओर निकले हुए थे।
इन किलेबंदी का एक महत्वपूर्ण पहलू कृषि क्षेत्रों का समावेश था। अब्द-उर रज्जाक ने उल्लेख किया कि "पहली, दूसरी और तीसरी दीवारों के बीच खेती वाले खेत, बगीचे और घर हैं।" पेस जोड़ता है: "इस पहली परिधि से शहर में प्रवेश तक एक बड़ी दूरी है, जिसमें ऐसे खेत हैं जहाँ वे चावल बोते हैं और कई बगीचे और बहुत सारा पानी है जो दो झीलों से आता है।" इसकी पुष्टि आधुनिक पुरातत्वविदों ने की है जिन्होंने पवित्र और शहरी केंद्रों के बीच एक कृषि पथ का प्रमाण पाया है, जो तुंगभद्रा से पानी खींचने वाली एक व्यापक नहर प्रणाली द्वारा सिंचित था। किलेबंद क्षेत्र के भीतर कृषि भूमि का समावेश एक महंगी और व्यापक रणनीति थी, संभवतः दुश्मन को खाद्य आपूर्ति से वंचित करके लंबे घेराबंदी का सामना करने के लिए।
दूसरी किलेबंदी ने शहरी केंद्र के आंतरिक भाग को घेरा, और तीसरी ने शाही केंद्र को घेरा, जिसमें महत्वपूर्ण भवन परिसर अपनी ऊंची दीवारों से घिरे थे। किले में प्रवेश अच्छी तरह से संरक्षित द्वारों के माध्यम से होता था जो शहर को मुख्य सड़कों से जोड़ते थे। ये द्वार विशिष्ट स्थापत्य विशेषताएँ थे, जो अक्सर उन संरचनाओं को परिभाषित करते थे जिन्हें वे नियंत्रित करते थे। किलेबंद बस्ती में जाने वाले द्वार पर स्थित मेहराब और गुंबद (चित्र 7-6) को तुर्की सुल्तानों द्वारा प्रस्तुत वास्तुकला के विशिष्ट तत्व माना जाता है। कला इतिहासकार इस शैली को इंडो-इस्लामिक कहते हैं, क्योंकि यह विभिन्न क्षेत्रों में स्थानीय स्थापत्य परंपराओं के संपर्क से विकसित हुई। पुरातत्वविदों ने शहर के भीतर और बाहर जाने वाली सड़कों का अध्ययन किया है। इनकी पहचान द्वारों के माध्यम से रास्तों का पता लगाकर और पक्की सड़कों के उत्खनन द्वारा की गई। सड़कें आम तौर पर पहाड़ी इलाके से बचती थीं, घाटियों से होकर गुजरती थीं। कई महत्वपूर्ण सड़कें मंदिर के द्वारों से निकलती थीं और उनके दोनों ओर बाजार होते थे।
6.3. शहरी केंद्र
शहरी केंद्र में आम लोगों के आवासों के लिए पुरातात्विक साक्ष्य अपेक्षाकृत कम हैं। पुरातत्वविदों ने कुछ क्षेत्रों में, जिसमें शहरी केंद्र का उत्तर-पूर्वी कोना भी शामिल है, परिष्कृत चीनी चीनी मिट्टी के बर्तन पाए हैं, जिससे पता चलता है कि धनी व्यापारी वहाँ रहते होंगे। इस क्षेत्र में एक मुस्लिम आवासीय क्वार्टर भी था, जहाँ कब्रों और मस्जिदों में विशिष्ट विशेषताएँ हैं, फिर भी वे हम्पी के मंदिरों में पाए जाने वाले मंडपों (मंडपों) के साथ स्थापत्य समानताएँ साझा करती हैं। सोलहवीं सदी के पुर्तगाली यात्री बारबोसा ने साधारण लोगों के आवासों का वर्णन किया, जो अब मौजूद नहीं हैं: "लोगों के अन्य घर घास के थे, लेकिन फिर भी अच्छी तरह से बने थे, और पेशे के आधार पर कई खुले स्थानों के साथ लंबी सड़कों में व्यवस्थित थे।" सर्वेक्षणों से पता चलता है कि इस क्षेत्र में कई मंदिर और छोटे मंदिर थे, जो विभिन्न पंथों के प्रसार की ओर इशारा करते हैं, संभवतः विभिन्न समुदायों द्वारा संरक्षण दिया गया था। सर्वेक्षणों से यह भी पता चलता है कि कुएँ, वर्षा जल टैंक और मंदिर के टैंक आम निवासियों के लिए पानी के स्रोतों के रूप में कार्य करते थे।
7. शाही केंद्र
बस्ती के दक्षिण-पश्चिमी हिस्से में स्थित, शाही केंद्र में, अपने नाम के बावजूद, 60 से अधिक मंदिर थे। यह स्पष्ट रूप से मंदिरों और पंथों को संरक्षण देने में शासकों के महत्व को दर्शाता है, क्योंकि वे इन पवित्र स्थानों में प्रतिष्ठित देवताओं के साथ संबंधों के माध्यम से अपने अधिकार को स्थापित और वैध बनाना चाहते थे। लगभग तीस संरचनाओं को महलों के रूप में पहचाना गया है, जो अपेक्षाकृत बड़ी संरचनाएं हैं जो अनुष्ठानिक कार्यों से जुड़ी नहीं हैं। इन संरचनाओं और मंदिरों के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर यह था कि मंदिर पूरी तरह से चिनाई से बने थे, जबकि धर्मनिरपेक्ष इमारतों का अधिरचना नाशवान सामग्री से बना था।
7.1. महानवमी डिब्बा
इस क्षेत्र में कुछ सबसे विशिष्ट संरचनाओं का नाम उनके रूप और कार्य के आधार पर रखा गया है। "राजा का महल," बाड़े के भीतर सबसे बड़ी संरचना, शाही निवास होने का कोई निश्चित प्रमाण नहीं है। इसमें दो प्रभावशाली मंच हैं, जिन्हें आमतौर पर "ऑडियंस हॉल" और "महानवमी डिब्बा" कहा जाता है। पूरा क्षेत्र बीच में एक सड़क के साथ ऊंची दोहरी दीवारों से घिरा हुआ है। ऑडियंस हॉल एक उच्च मंच है जिसमें लकड़ी के खंभों के लिए बारीकी से लगे, निश्चित छेद हैं। इसमें दूसरी मंजिल तक जाने वाली एक सीढ़ी थी, जो इन खंभों द्वारा समर्थित थी। खंभों की निकटता से बहुत कम खुला स्थान बचता था, जिससे इसका उद्देश्य अस्पष्ट हो जाता है।
महानवमी डिब्बा, शहर के सबसे ऊंचे स्थानों में से एक पर स्थित है, यह 11,000 वर्ग फुट के आधार से लगभग 40 फीट ऊंचा एक विशाल मंच है। साक्ष्य बताते हैं कि ऊपर एक लकड़ी की संरचना खड़ी थी। मंच का आधार जटिल राहत नक्काशी (चित्र 7-12) से ढका हुआ है। इस संरचना से जुड़े अनुष्ठान संभवतः सितंबर और अक्टूबर के पतझड़ के महीनों में मनाए जाने वाले दस दिवसीय हिंदू त्योहार के दौरान किए जाते थे, जिसे दशहरा (उत्तर भारत), दुर्गा पूजा (बंगाल), और नवरात्रि या महानवमी (प्रायद्वीपीय भारत) के नाम से जाना जाता है - शाब्दिक अर्थ, "महान नौवां दिन।" इस अवसर पर, विजयनगर के शासकों ने अपनी प्रतिष्ठा, शक्ति और प्रभुत्व का प्रदर्शन किया। समारोहों में मूर्ति, राजकीय घोड़े और भैंसों और अन्य जानवरों की बलि शामिल थी। प्रमुख आकर्षण नृत्य, कुश्ती मैच, सजे हुए घोड़ों, हाथियों, रथों और सैनिकों के जुलूस, साथ ही नायकों और अधीनस्थ राजाओं द्वारा राजा और उनके मेहमानों को उपहारों की औपचारिक प्रस्तुति थी। इन त्योहारों का गहरा प्रतीकात्मक अर्थ था। त्योहार के अंतिम दिन, राजा ने एक खुले मैदान में एक भव्य समारोह में अपनी सेना और नायकों की सेनाओं का निरीक्षण किया। इस अवसर पर, नायकों ने राजा के लिए बड़ी मात्रा में उपहार और निर्धारित श्रद्धांजलि लाए। विद्वान इस बात पर बहस करते हैं कि क्या मौजूदा महानवमी डिब्बा इन विस्तृत अनुष्ठानों का केंद्र था, क्योंकि संरचना के आसपास का स्थान वर्णित जुलूसों के लिए अपर्याप्त लगता है। यह एक पहेली बना हुआ है, शाही केंद्र में कई अन्य संरचनाओं की तरह।
7.2. शाही केंद्र में अन्य इमारतें
शाही केंद्र में सबसे सुंदर इमारतों में से एक लोटस महल है, जिसका नाम उन्नीसवीं सदी के अंग्रेजी यात्रियों ने रखा था। जबकि नाम निस्संदेह रोमांटिक है, इतिहासकार इसके उद्देश्य के बारे में अनिश्चित हैं। मैकेंज़ी के नक्शे के साथ संरेखित एक सुझाव यह है कि यह एक परिषद घर था जहाँ राजा अपने सलाहकारों से मिलते थे।
हालांकि अधिकांश मंदिर पवित्र केंद्र में स्थित थे, कई शाही केंद्र में पाए गए थे। इनमें से, हजार राम मंदिर विशेष रूप से शानदार है। इसका उपयोग संभवतः केवल राजा और उनके परिवार द्वारा किया जाता था। केंद्रीय मंदिर में देवता अब मौजूद नहीं हैं, लेकिन दीवारों पर लगे पैनल संरक्षित हैं। इनमें मंदिर की आंतरिक दीवारों पर रामायण के दृश्य उकेरे गए हैं। विजयनगर में कई संरचनाएँ शहर पर हमले के बाद नष्ट हो गईं, लेकिन नायकों ने महल जैसी संरचनाओं के निर्माण की परंपरा जारी रखी, जिनमें से कई आज भी जीवित हैं।
8. पवित्र केंद्र
ध्यान फिर शहर के चट्टानी उत्तरी भाग पर केंद्रित होता है, जो तुंगभद्रा नदी के बगल में है। स्थानीय परंपराएँ इन पहाड़ियों को रामायण में वर्णित बाली और सुग्रीव के वानर साम्राज्य की रक्षा के रूप में पहचानती हैं। अन्य परंपराएँ बताती हैं कि स्थानीय मातृ देवी, पंपा देवी ने इन पहाड़ियों में तपस्या की थी ताकि विरुपाक्ष से विवाह कर सकें, जिन्हें राज्य का संरक्षक देवता और शिव का एक रूप माना जाता है। आज तक, इस विवाह को विरुपाक्ष मंदिर में हर साल बड़े धूमधाम से मनाया जाता है। इन पहाड़ियों में विजयनगर साम्राज्य से पहले के जैन मंदिर भी पाए गए हैं। इस प्रकार, यह क्षेत्र कई धार्मिक परंपराओं से जुड़ा था।
इस क्षेत्र में मंदिर निर्माण का एक लंबा इतिहास है, जो पल्लव, चालुक्य, होयसल और चोल राजवंशों से जुड़ा है। शासकों ने आम तौर पर खुद को दिव्य से जोड़ने के लिए मंदिर निर्माण को प्रोत्साहित किया, अक्सर देवता को राजा से निहित या स्पष्ट रूप से जोड़ते थे। मंदिर सीखने के केंद्रों के रूप में भी कार्य करते थे। शासकों और अन्य लोगों ने मंदिर के रखरखाव के लिए भूमि या अन्य धन दान किया। नतीजतन, मंदिर महत्वपूर्ण धार्मिक, सामाजिक, सांस्कृतिक और आर्थिक केंद्रों के रूप में विकसित हुए। शासकों के दृष्टिकोण से, मंदिरों का निर्माण, मरम्मत और रखरखाव उनके अधिकार, धन और भक्ति के लिए समर्थन और वैधता प्राप्त करने का महत्वपूर्ण साधन था।
विजयनगर के स्थान का चुनाव संभवतः विरुपाक्ष और पंपा देवी मंदिरों की उपस्थिति से प्रभावित था। विजयनगर के शासकों ने तो स्वयं को भगवान विरुपाक्ष की ओर से शासन करने का भी दावा किया। सभी शाही आदेश आमतौर पर कन्नड़ लिपि में "श्री विरुपाक्ष" वाक्यांश के साथ उत्कीर्ण किए जाते थे। शासकों ने देवताओं के साथ अपने घनिष्ठ संबंध के प्रतीक के रूप में "हिंदू सुरत्राण" की उपाधि का भी उपयोग किया। यह अरबी शब्द "सुल्तान" (जिसका अर्थ राजा है) का संस्कृत अनुवाद था, शाब्दिक अर्थ "हिंदू सुल्तान"।
विजयनगर के शासकों ने पुरानी परंपराओं को अपनाया और उनमें नवाचार किए। मंदिरों में शाही चित्र मूर्तियों को प्रदर्शित करना शुरू कर दिया गया, और राजा का मंदिरों का दौरा महत्वपूर्ण शाही अवसर बन गया, अक्सर साम्राज्य के महत्वपूर्ण नायकों के साथ।
8.1. गोपुरम और मंडप
इस अवधि के दौरान नए स्थापत्य तत्व उभरे, जिनमें शाही अधिकार का प्रतीक बड़े पैमाने पर संरचनाएं शामिल थीं। सबसे अच्छा उदाहरण राय गोपुरम (चित्र 7-7), या शाही द्वार हैं, जो अक्सर केंद्रीय मंदिर के टावरों को बौना कर देते थे और दूर से ही मंदिर की उपस्थिति का संकेत देते थे। वे संभवतः शासकों की शक्ति, ऐसे ऊंचे टावरों के निर्माण के लिए आवश्यक संसाधनों, तकनीकों और कौशल को जुटाने की उनकी क्षमता के अनुस्मारक के रूप में कार्य करते थे। अन्य विशिष्ट विशेषताओं में मंडप (मंडप) और लंबे, स्तंभ वाले गलियारे शामिल हैं, जो अक्सर मंदिर परिसर के भीतर मंदिरों के चारों ओर बनाए जाते थे।
दो मंदिरों का विस्तार से परीक्षण किया गया है:
विरुपाक्ष मंदिर: इसका निर्माण कई शताब्दियों तक चला। रिकॉर्ड बताते हैं कि सबसे पुराना मंदिर नौवीं या दसवीं शताब्दी का था, लेकिन विजयनगर साम्राज्य की स्थापना के बाद इसे काफी बड़ा किया गया था। मुख्य मंदिर के सामने का मंडप कृष्णदेवराय द्वारा उनके राज्याभिषेक को चिह्नित करने के लिए बनाया गया था, जिसे जटिल नक्काशीदार स्तंभों से सजाया गया था। उन्हें पूर्वी गोपुरम के निर्माण का भी श्रेय दिया जाता है। इन अतिरिक्तताओं का मतलब था कि केंद्रीय मंदिर पूरे परिसर के एक छोटे से हिस्से तक सीमित हो गया। मंदिर के हॉल का उपयोग विभिन्न उद्देश्यों के लिए किया जाता था: कुछ देवताओं के लिए संगीत, नृत्य और नाटक के विशेष कार्यक्रमों को देखने के लिए; अन्य देवताओं के विवाह का जश्न मनाने के लिए; और कुछ देवताओं को झूलने के लिए। इन अवसरों के लिए छोटे केंद्रीय मंदिरों में स्थापित मूर्तियों से अलग विशिष्ट मूर्तियों का उपयोग किया जाता था।
विट्ठल मंदिर: विट्ठल को समर्पित, विष्णु का एक रूप जिसकी पूजा मुख्य रूप से महाराष्ट्र में की जाती है। कर्नाटक में इस देवता की पूजा को अपनाने से पता चलता है कि विजयनगर के शासकों ने एक शाही संस्कृति का निर्माण करने के लिए विविध परंपराओं को कैसे आत्मसात किया। अन्य मंदिरों की तरह, इसमें कई हॉल और एक रथ (चित्र 7-24) के रूप में डिज़ाइन किया गया एक अनूठा मंदिर है। मंदिर परिसरों की एक विशेषता रथ गलियां (रथ सड़कें) हैं जो मंदिर के गोपुरम से सीधी रेखा में जाती हैं। ये सड़कें पत्थर की पटिया से पक्की थीं और इनके किनारों पर स्तंभ वाले मंडप थे जहाँ व्यापारी अपनी दुकानें लगाते थे। जिस तरह नायकों ने किलेबंदी की परंपराओं को जारी रखा और विस्तारित किया, उसी तरह उन्होंने मंदिर निर्माण के लिए भी किया। कुछ सबसे शानदार गोपुरम स्थानीय नायकों द्वारा भी बनाए गए थे।
9. महलों, मंदिरों और बाजारों का मानचित्रण
विजयनगर के बारे में जानकारी का विशाल निकाय—फोटोग्राफ, मानचित्र, संरचनाओं के अनुभागीय चित्र, और मूर्तियां—एक व्यवस्थित प्रक्रिया के माध्यम से खोजे गए थे। मैकेंज़ी के प्रारंभिक सर्वेक्षणों के बाद, यात्रा वृत्तांतों और शिलालेखों से जानकारी को एक साथ जोड़ा गया। बीसवीं शताब्दी में, भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण और पुरातत्व और संग्रहालय विभाग, कर्नाटक द्वारा साइट का संरक्षण किया गया था। 1976 में, हम्पी को राष्ट्रीय महत्व के स्थल के रूप में मान्यता दी गई। बाद में, 1980 के दशक की शुरुआत में, विभिन्न रिकॉर्डिंग तकनीकों का उपयोग करके व्यापक और गहन सर्वेक्षणों के माध्यम से विजयनगर के भौतिक अवशेषों को सावधानीपूर्वक दस्तावेज करने के लिए एक बड़ी परियोजना शुरू हुई। दो दशकों से अधिक समय तक, दुनिया भर के दर्जनों विद्वानों ने इस जानकारी को एकत्र करने और संरक्षित करने के लिए काम किया।
मानचित्रण प्रक्रिया में पूरे क्षेत्र को 25 वर्ग खंडों में विभाजित करना शामिल था, प्रत्येक को एक वर्णमाला अक्षर के साथ लेबल किया गया था। इन बड़े वर्गों को तब वर्गों के छोटे समूहों में, और फिर भी छोटे इकाइयों में उप-विभाजित किया गया था। इन गहन सर्वेक्षणों ने हजारों संरचनात्मक अवशेषों—छोटे मंदिरों और आवासों से लेकर विशाल मंदिरों तक—को परिश्रमपूर्वक उजागर किया और उन्हें दस्तावेज किया। इससे सड़कों, रास्तों और बाजारों के अवशेषों की पुनर्प्राप्ति हुई। उनके स्थानों की पहचान स्तंभों के आधारों और मंचों के माध्यम से की गई, जो कभी जीवंत बाजारों के अवशेषों का प्रतिनिधित्व करते हैं।
जॉन एम. फ्रिट्ज, जॉर्ज मिशेल और एम.एस. नागराज राव, जिन्होंने साइट पर वर्षों तक काम किया, ने गायब हो चुके लकड़ी के तत्वों की कल्पना करने की आवश्यकता पर प्रकाश डाला: "विजयनगर स्मारकों के हमारे अध्ययन में, हमें खोई हुई लकड़ी की वस्तुओं की एक पूरी श्रृंखला की कल्पना करनी होगी—स्तंभ, ब्रैकेट, बीम, छत, बाहर निकले हुए छज्जों और टावरों के आंतरिक भाग—जो प्लास्टर से सजे थे और शायद चमकीले ढंग से चित्रित थे।" हालांकि लकड़ी की संरचनाएं चली गई हैं और केवल पत्थर की संरचनाएं बची हैं, यात्रियों द्वारा छोड़े गए विवरण उस समय के जीवंत जीवन के कुछ पहलुओं का पुनर्निर्माण करने में मदद करते हैं।
9.1. बाजार
पेस बाजारों का एक ज्वलंत वर्णन प्रदान करता है: "आगे आपको एक चौड़ी और सुंदर सड़क मिलती है... इस सड़क में कई व्यापारी रहते हैं, और वहाँ आपको सभी प्रकार के माणिक, और हीरे, और पन्ने, और मोती, और छोटे मोती, और कपड़े, और पृथ्वी पर उगने वाली हर चीज मिल जाएगी जिसे आप खरीदना चाहते हैं। फिर हर शाम आप एक मेला देख सकते हैं जहाँ कई सामान्य घोड़े और टट्टू और कई नींबू और नीबू और संतरे और अंगूर और बगीचे और लकड़ी में उगाई जाने वाली हर तरह की चीज मिलती है: इस सड़क में आपको सब कुछ मिल सकता है।" वह आम तौर पर शहर को "दुनिया का सबसे अच्छी तरह से आपूर्ति वाला शहर" बताता है, जहाँ बाजार "चावल, गेहूं, अनाज, भारतीय मक्का और कुछ मात्रा में जौ और फलियाँ, हरे चने, दालें, काले चने जैसे खाद्य पदार्थों से भरे हुए हैं," सभी सस्ते और प्रचुर मात्रा में उपलब्ध हैं। फर्नाओ नूनिज़ ने उल्लेख किया कि विजयनगर के बाजार "बड़ी मात्रा में फलों, अंगूरों और संतरे, नींबू, अनार, कटहल और आम से भरे हुए हैं, और सभी बहुत सस्ते हैं।" मांस भी बड़ी मात्रा में बेचा जाता था। नूनिज़ ने "भेड़ और बकरियों का मांस, सूअर का मांस, हिरण का मांस, तीतर, खरगोश, कबूतर, बटेर और सभी प्रकार के पक्षी, गौरैया, चूहे और बिल्लियाँ और छिपकली" का उल्लेख किया जो बिस्नागा (विजयनगर) के बाजारों में बेचे जाते थे।
10. अवशेषों की व्याख्या
बची हुई इमारतें बताती हैं कि स्थानों को कैसे व्यवस्थित और उपयोग किया गया था, और उनके निर्माण में उपयोग की जाने वाली सामग्री और तकनीकें क्या थीं। उदाहरण के लिए, किसी शहर की किलेबंदी का अध्ययन उसकी रक्षात्मक आवश्यकताओं और सैन्य तत्परता में अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। विभिन्न स्थलों पर इमारतों की तुलना विचारों के प्रसार और सांस्कृतिक प्रभावों को दर्शाती है। इमारतें उन विचारों को भी व्यक्त करती हैं जिन्हें बिल्डरों या संरक्षकों ने व्यक्त करने का इरादा किया था। वे अक्सर प्रतीकों से भरे होते हैं जो उनके सांस्कृतिक संदर्भ के उत्पाद होते हैं। इन्हें अन्य स्रोतों, जैसे साहित्य, शिलालेखों और लोकप्रिय परंपराओं से जानकारी को मिलाकर समझा जा सकता है।
हालांकि, स्थापत्य तत्व अकेले हमें यह नहीं बताते हैं कि आम पुरुष, महिलाएं और बच्चे, जो शहर में और उसके आसपास रहने वाली आबादी का एक बड़ा हिस्सा थे, इन थोपी गई इमारतों के बारे में क्या सोचते थे। क्या वे शाही या पवित्र केंद्र के किसी भी हिस्से तक पहुँच सकते थे? क्या वे जल्दी से एक मूर्ति से गुजरे या देखने, चिंतन करने और उसके जटिल प्रतीकात्मकता को समझने की कोशिश करने के लिए रुके? और उन लोगों ने क्या सोचा जिन्होंने इन विशाल निर्माण परियोजनाओं पर काम किया था, जिन पर उन्होंने अपना श्रम लगाया था? जबकि शासकों ने यह तय किया कि क्या बनाना है, कहाँ, किन सामग्रियों का उपयोग करना है, और किस शैली का पालन करना है, इस तरह के विशाल उपक्रमों के लिए आवश्यक विशेष ज्ञान किसके पास था? इमारतों को किसने डिजाइन किया? राजमिस्त्री, पत्थर काटने वाले और मूर्तिकार, जिन्होंने वास्तविक निर्माण कार्य किया, कहाँ से आए थे? क्या उन्हें युद्धों के दौरान पड़ोसी क्षेत्रों से पकड़ा गया था? उन्हें किस तरह का वेतन मिला? निर्माण गतिविधियों की निगरानी किसने की? निर्माण के लिए कच्चा माल कहाँ से और कैसे लाया गया? ये कुछ ऐसे प्रश्न हैं जिनका उत्तर केवल इमारतों या उनके अवशेषों को देखकर नहीं दिया जा सकता है। चल रहा शोध, संभवतः अन्य स्रोतों का उपयोग करके, आगे के सुराग प्रदान कर सकता है।
